= محمد بن كريب عند الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 191) حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، عن أبي كريب كلهم عن يحيى به.

قال أبو حاتم لما سئل في العلل (2/ 62)، عن حديث رواه حفص، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا حَسَدَ إلَّا في اثنتين وما في حديث يزيد أيهما أصح؟

قال: حفص أحفظ، والحديث مروي عن أبي هريرة رضي الله عنه، من طريق آخر، ولا أعلم لأبي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في هذا شيئًا.

ولم أقف على رواية حفص، إلَّا أنه توبع به:

فقد تابعه شعبة بنحوه عند البخاري في فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن (9/ 73).

والنسائي في الكبرى كما في التحفة (9/ 357).

وأحمد (2/ 479)، والغرياني في فضائل القرآن (/197).

والبيهقي في سننه كتاب الزكاة، باب وجوه الصدقة (4/ 189).

وجرير بن عبد الحميد عن سليمان بنحوه.

أخرجه البخاري في التمني، باب تمني القرآن والعلم (13/ 220).

وفي التوحيد، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به (13/ 502).

والنسائي في الكبرى كما في التحفة (9/ 348).

والفريابي في فضائل القرآن (/197).

سنان -لعله ابن هارون البرجمي- عن الأعمش به أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 191).

وشعبة من أصحاب الأعمش الكبار، وإنما يفضل عليه الثوري وأبو معاوية فيه، وقد توبع عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة رضي الله عنه، فيه ويزيد وإن =