= الكبير (9/ 100) من طريق أبي عُبيدة، جميعهم: عن ابن مسعود موقوفًا.

وأسانيدهم لا تخلو من ضعف، أما طريق أبي الأحوص، فلأنه من رواية أبي إسحاق السَبيعي عنه، والسَبيعي مدلس، لا يقبل حديثه إلّا إذا صرح بالسماع (انظر طبقات المدلسين ص 42)، وقد عنعنه هنا.

وأما طريق جعفر بن بُرْقان، فلأنه منقطع، جعفر لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وكذلك طريق أبي عُبيدة، وهو عامر بن عبد الله بن مسعود، قال العلائي في جامع التحصيل (ص 204): قال أبو حاتم والجماعة: لم يسمع من أبيه شيئًا.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 235) بعد أن ذكر هذا الحديث: رواه الطبراني بإسناد منقطع، ورجال إسناده ثقات.

وأما بِلاز بن عِصْمة، فقال الحافظ: مقبول (التقريب ص 129).

ولحديث الباب شواهد مرفوعة من حديث أبي الدرداء، وزيد بن خالد، وعقبة بن عامر رضي الله عنهم كما يلي:

1 - حديث أبي الدرداء: أخرجه أبو الشيخ في الأمثال (ص 294) متن طريق عُبيد بن إسحاق، حدّثنا عَمرو بن ثابت، حدثني أبي قال: أعطى ابن أبي الدرداء عبد الملك كتابًا، ذكر أنه عن أبيه أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- قال: فذكر الحديث بلفظ قريب.

قلت: إسناده ضعيف، عُبيد بن إسحاق هو العطار، قال الذهبي: ضعفوه (المغني 2/ 418)، وعَمرو بن ثابت هو ابن أبي المقدام، قال الحافظ: ضعيف رُمي بالرفض (التقريب ص 419).

2 - حديث زيد بن خالد: أخرجه الأصبهاني في الترغيب (1/ 507) من طريق عبد الله بن مصعب عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال: تلقفت هذه الخُطبة مِنْ فِيْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- بتبوك، سمعته يقول ... فذكره بلفظ قريب، دون آخر المتن.

وأخرج القُضاعي في مسند الشهاب (1/ 67) عدة فقرات منه. =