(يَا أُمَّ سلْمَى عَجِّلِي بقُرْصِ ... أَو جُبْنةٍ مثلِ جُمَاءِ التُّرْسِ)

فَجمع بَين السِّين والصادِ لقرب مخرجَيْهما وَقيل جَمَاء التُّرس وجُمَاؤه - اجتماعُه ونُتُوءه وجَمَاء - الشيءِ قَدْره والجَفَاء - النَّبْوة وَقد جَفَوْته جَفَاءً وجَفَا الشيءُ جَفَاءاً - إِذا لم يلزمْه جَفَا جنبُه عَن الفِرَاش والجَزَاء - مصدَر جَزْيَته ورجُل ذُو جَزَاءٍ وغَنَاءٍ والسَّمَاء - الَّتِي تُظِلُّ الأَرْض وَكَذَلِكَ السَّماء من البيتِ وكلُّ مَا عَلاَك فاظلَّك فَهُوَ سَمَاء والسَّمَاءُ أَيْضا - المطَر وَالْجمع أسْمِيَة والسَّمَاء - فرسُ صَخْرِ أخِي الخَنْساء والسَّوَاء - الاستِواءُ والزَّنَاء - الحاقِنُ وَفِي الحَدِيث:

" لَا يُصَلِّ أحدُكُمْ وَهُوَ زَنَاءٌ " - أَي حاقِنٌ وَيُقَال زَنَأ البولُ نفسُه يَزْنَأُ - احتَقَن وأزْنأه صاحبُه - حقَنَه وَيُقَال لحُفْرة الْقَبْر زَنَاء لضِيقِها وكل شيءٍ ضَيِّق فَهُوَ زَنَاءٌ وَيُقَال رجُل زَنَاءُ الخُلُق - أَي ضيِّقة وَيُقَال للرجُل الَّذِي يُقارب خَطوَه إِنَّه لَزنَاءٌ وَيُقَال هَذَا أمرٌ زَناءٌ - أَي قَرِيب يُقَال زَنأ القومُ - اقتَرَب بعضُهم من بعض والزَّنَاء أَيْضا - القصِيرُ المجتمَع قَالَ:

(وتُولِجُ فِي الظِّلِّ الزَّنَاءِ رُؤُوسَها ... وتَحْسَبُها هِيماً وهُنَّ صَحائِحُ)

وَقَالَ بعض اللغويين زَنَّا فلانق على فلانٍ بِغَيْر همز - ضَيَّق عَلَيْهِ وَأنْشد:

(لَا هُمَّ إِن الحَارِثَ بنَ جَبَلَهْ ... زَنَّا على أَبِيه ثمَّ قَتَلَهْ)

والزَّجَاء من الخَرَاج يُقَال زَجَا الشيءُ يَزْجُو زَجَاءً - إِذا جرى على استِواءٍ والزَّجَاءُ - مصدر زَجَا الأمرُ يَزْجُو - إِذا جاءكَ فِي سُرْعة والزَّهَاء - مصدرُ زَهَا النبتُ يَزْهُو ويَزْهَى زَهْواً وزَهَاءاً - إِذا بلَغ وَلَيْسَ هَذَا من الزَّهْو - الَّذِي هُوَ النَّوْر وَكَذَلِكَ يُقَال للشاة إِذا تمَّ حملُها ودَنَا وِلادُها زهَتْ تَزْهُو زَهَاءاً والطَّخَاءُ - الغيْمُ الرَّقيقُ تَخْلِطه غُبْرة فأمَّا حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:

" إِذا وَجَدَ أحدُكم طَخَاءاً على قَلْبه فلْيَأكل السَّفَرْجَلَ " فَإِنَّهُ يَعْنِي الغِشاءَ والثِّقلَ وَمَا يُجَلِّل القلبَ وَمَعْنَاهُ كمعنى السَّحاب والطَّخَاءُ - السَّحابُ الَّذِي لَيْسَ بكثِيف وَهُوَ الكثِيفُ أَيْضا ضدُّ والطَّهَاءُ - السَّحاب الرقيقُ وَقيل المرتَفِع والطَّهَاء كالطَّخاء والطَّرَاءُ - مصدر قَوْلهم طَرِيٌّ بيِّن الطَّرَاءِ والطَّراوةِ والطَّرَاء أَيْضا يكَثَّر بِهِ عددُ الشيءِ يُقَال هم أكثَرُ من الطَّرَا والثَّرى وَقَالَ بَعضهم الطَّراءُ فِي هَذِه الْكَلِمَة - كلُّ شيءٍ من الخَلْق لَا يحصَى عَددُهم وأصنافُهم وَفِي أحد الْقَوْلَيْنِ كلُّ شيءٍ علىالأرض مِمَّا لَيْسَ من جِبِلَّة الأَرْض من الحَصْباءِ والتُّراب وَنَحْوه والدَّهاءُ - المكْرُ قَالَ ابْن جني: وَهُوَ الدَّهْي وَبِهَذَا يعلَم أَن الْهمزَة فِي الدَّهاء منقلبةٌ من الْيَاء دُونَ الْوَاو وَقد قَالُوا دَهَا يَدْهو والدَّفَاءُ من البُطون وَهِي أبطَأُ هَيْجاً من الظَّواهِر لِأَن الشمسَ أشدُّ تمكُّناً من الظَّواهر مِنْهَا من البَوَاطِن وأدْوَمُ طُلُوعاً عَلَيْهَا والثَّواء - الإِقامةُ والثَّوِيُّ - الضَّيفُ والثَّوِيُّ - المَنْزِل وَقد ثَوَيْت بالمكانِ وأثْويْت والثَّناء - الاسمُ من أثنَيْت وَيُقَال هُوَ فِي رَبَاء قومِه - أَي فِي وَسَطِهم وَكَذَلِكَ الرَّبَاء - مصدر رَبَا فِي حَجْره همزته منقلبة عَن واوٍ أَو ياءٍ لنه يقل رَبَوْت فِي حَجْره ورَبِيت على أَن رَبِيت قد يجوزُ أَن يكون من الْوَاو كشَقِيت والرَّهَاء - الأرضُ الواسِعةُ همزته منقَلبةٌ عَن وَاو لقَولهم أرضٌ رَهْو فِي هَذَا الْمَعْنى والرَّهَاء أَيْضا - شبِيهٌ بالدُّخَان والغُبْرة ومستَوَى كلِّ شيءٍ - رَهاؤُه والرَّخَاء - الجِدَة والفَرَح والرَّخَاء - الاستِرْخَاءُ والرَّمَاء - الرِّبا وَجَاء فِي الحَدِيث

(إنّي أخافُ عَلَيْكُم الرَّماءَ) - أَي الرِّبا وَيُقَال أرْمَى فلانٌ وأرْبَى - أَي زادَ وسابَّ فلانٌ فلَانا فأرْمَى عَلَيْهِ وأرْبَى بِالْمِيم وَالْبَاء والرَّماء - مصدرُ رَمأتِ الماشيةُ فِي المَرعَى تَرمَأ رمَاءاً ورُمُوءاً - أقَامتْ فِي كلِّ مَا أعجبَك والرَّكَاء - وادٍ مَعْرُوف واللَّفاء - دون الحقِّ يُقَال:

" أرْضَ من الوَفَاء باللَّفاه " - أَي بِدُونِ الحقِّ قَالَ أَبُو زبيد:

(فَمَا أَنا بالضَّعِيف فتَزْدَرِيني ... وَلَا حَظِّي اللَّفَاءُ وَلَا الخَسِيسُ)