وأصْلُ كُلِّ شَيْءٍ: نِصَائه، وكذلك المَنْصبُ. وهَلَكَ نِصَابُ بَني فلانٍ: أي مَوَاشِيهم وإبِلُهم. واليَنَاصِبُ: الجِبَالُ الرقَاقُ، الواحِدُ يَنْصوب؛ في شِعْرِ حُمَيْدٍ ويُقال: أنَاصِبُ؛ واحِدُها أنْصَبُ، وهو المُنْتَصِبُ.
وصارَتِ البِلاد يَنَاصِيْبَ وأنَاصِيْبَ: وهي حِجَارَة مَنْصُوْبَةٌ كالأعْلَامِ. واليَنْصُوْبُ من التُّيوْسِ: الأنْصَبُ القَرْنَيْنِ.
إذا خَبَأَ الإنسانُ شَيْئاً في كَفِّه قيل: صبَنَ. والصَّبْن: تَسْوِيَةُ القِدْحَيْنِ في الكَفِّ ثُمَّ تَضْرِبُ بهما.
وإذا صَرَفَ الساقي الكأسَ مِمن هو أحَقُّ بها قيل: صبَنَها. وصَبَنْتُ الرجُلَ عن كذا واصْطَبَنْتُه فانْصَبَنَ: أي صَرَفْته.
وصَبْنُ القَلْبِ: ظَلْفُه.
الغُلاَمُ يَنبِصُ بالطائرِ والكَلْبِ نَبِيْصاً: وهو أنْ يَضُم شَفَتَيْه ثُمَّ يَدْعُوَه. ونَبَصَ بالكَلِمَةِ: إذا أخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً وقد صَفّاها، وقيل: أتى بها سَرِيعاً. والنَبَصُ: القَلِيلُ من البَقْلِ إذا طَلَعَ.
الصنَابُ: صِبَاغُ الخَرْدَلِ.
والصنابي من الدوَابَ والإبِلِ: لَوْن بَيْنَ الحُمْرَةِ والصُّفْرَةِ مع كثرةِ الشَّعَرِ والوَبَرِ. والصنَابُ: الطوِيْلُ الظَّهْرِ والبَطْنِ.
مُهْمَل عنده.
الخارزنجيُ: عاد تُسَمّي رَبِيعَ الآخِرَ بُصّاناً، وجَمْعُه بُصّانات وأبْصِنَةٌ، وتُخَففُ الصاد.
الصنَم: مَعْروفٌ، والجميع الأصْنَامُ.
والصنِمَةُ من اللَّبَنِ: الخَبِيثَةْ الطَعْمِ والريح. والصنم: خبث الريح، يُقال: صَنِمَتْ رِيْحُه.
والصَّنِمُ من النّاسِ: العَبْدُ القَوِيُّ. وصَنَمُه: قُوَّتُه. وصَنَّمَ بنو فلانٍ نُوْقَهم: إذا غَزَرُوْها، ونُوْق صَنِماتٌ.
النَّمَصُ: رِقَةُ الشَّعرِ حَتّى ترَاه كالزغَب، ورَجُل أنْمَصُ وامرَأة نَمْصَاءُ. والنّامِصَةُ: التي تَنْمِصُ شَعرَ وَجْهِها تَنْتِفُه، وفي الحديث: " لَعَنَ اللهُ النّامِصَةَ والمُتَنَمَصَةَ ". والمِنْمَاصُ: المِنْقَاشُ. والنمُوْصُ: ما أمْكَنَكَ جَزُّه من الثَباتِ. والنمْصُ: نَبْت أحْمَرُ من النَّصِيِّ أول ما يَخْرُجُ منه شَعرة أو شَعْرَتَانِ. والنِّمَاصُ: خَيْطُ الإبْرَة.
الفَصْمُ: كَسْرُ الخَلْخَالِ والحَلْقَةِ ونَحْوِهما من غَيْرِ أنْ يَبِيْنا، فَصَمْتُ الشَّيْءَ أفْصِمُه، وهو مَفْصُوْمٌ.
وإذا انْصَدَعَ ناحِيَةٌ من البَيْتِ قيل: فُصِمَ. والدرَّةُ تَنْفَصِمُ إذا انْصَدَعَتْ. والانْفِصَامُ: الانْقِطاعُ. وأفْصَمَ المَطَرُ وأفْصى: إذا أقْلَعَ، وفي الحَديثِ في ذِكْرِ الوَحْيِ: " فَيُفْصِمُ عَنّي وقد وَعَيْتُ ". وأفْصى الصائدُ: إذا أوْرَقَ ولم يُصِبْ شيئاً.
و. ا. ي مُهْمَلاتٌ عنده.
الخارزنجيُّ: الصِّيَاطُ: اللَّغَطُ العالي المرْتَفِع. والصَّوْطُ: صَوْطٌ من ماءٍ وهو ما ضاقَ مَنْقَعُه؛ وقد انْمَدَّ كالسَّوْطِ.
و. ا. ي
الصدى: اسْمُ الذَكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ، ويقولونَ: " أصَم اللهُ صَدَاه ". والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ إليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وافُلاناه؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه، وفي الحَدِيث: " لا صَدى ولا هَامَة ". وقيل: بَدَنُه لا يموت. والعَطَشُ الشَدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ: العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللطِيْفُ. وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاة.
وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
وتَصَديْتُ لفُلانٍ: أي تَبِعْت صَدَاه وصَوْتَه، من قَوْلِه عَزَ وجَل: " فأنْتَ له تَصَدى ". والصدَاةُ: فِعْلُ المُتَصَدي وهو الذي يَرْفَعُ رَأْسَه وصَدْرَه. وقد تَصَدّى للمَلِكِ يَنْظُرُ إليه. والصوَادي: النَّخْلُ الطوَالُ.