والقَتَادُ: شَجَرٌ له شَوْكٌ صلْبٌ، وفي المَثَل: " دُوْنَ هذا خَرْطُ القَتَادِ " والواحدة قَتَادةٌ. وإبِلٌ قَتَادى وقَتِدَةٌ: اشْتَكَتْ من أكْل القَتَاد. وفلانٌ يُقَتِّدُ إبِلَه: وهو أنْ يَقْطَعَ القَتَادَ بالفُؤوس ويُشَيِّطَها بالنار.
وقُتَائدَةُ: اسْمُ موضعٍ.
التِّقْدَةُ والتَّقِدَةُ: الكُزْبَرَةُ.
الدَقِظُ: الغَضْبانُ، وكذلك الدَقْظانُ.
القَثَدُ: الخِيَارُ.
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُ: انْثَدَقَتْ بُطُونُ الشاء: اسْتَرْخَتْ.
والثدْقُ للماء والخَيْل: الإِرْسالُ، ثَدَقَ الرجُلُ الخَيْلَ: أرْسَلَها.
وانْثَدَقَ عليكَ الناسُ: إذا انْهَدُوا. ووَجَدْتُهم منْثَدِقِينَ: أي مُغِيرِينَ.
وثَدَقْتُ بَطْنَ الشاةِ: أي شَقَقْتُه؛ فأنا ثادِق.
وثادِقٌ: وادٍ في دارِ عُقَيْلً فيه مِيَاهٌ.
القَدَرُ: القَضَاءُ المُوَفَّقُ. وإذا وافَقَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ فهو قَدَرٌ له.
والمِقْدَارُ: اسْمُ القَدَرِ وهو المَوْتُ. والمِقْدَارُ: الهِنْدَازُ.
وقَدْرُ الشَّيْءِ: مَبْلَغُه. وقَوْلُه عَزَ وجَلَّ: " وما قَدَرُوا اللهَ حق قدْرِه ": أي ما وَصَفُوه حَقَّ وَصْفِه.
والقُدْرَةُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ: له على الشَّيْءِ قُدْرَةٌ: أي مِلْكٌ، فهو قَدِيرٌ وقادِرٌ. واقْتَدَرَ على الشَّيْءِ: قَدَرَ عليه.
واقْتَدَرَه: جَعَلَه قَدْراً. وشَيْءٌ مُقْتَدَرٌ: وَسَطٌ طُولاً كانَ أو عَرْضاً.
والأقْدَرُ: القَصِيرُ. والأقَيْدِرُ: المُتَقَارِبُ الخَطْوِ.
ورَجُلٌ أقْدَرُ: قَصِيرُ العُنُقِ، وامْرَأَةٌ قَدْرَاءُ، وعَنْزٌ قَدْراءُ، وجَمْعُها قُدْرٌ.
والأقْدَرُ من الخَيْل: الذي إذا سارَ وَقَعَتْ رِجْلاه مَواقِعَ يَدَيْه.
والقَدْرَاءُ من الآذَان: الحَسَنَةُ التي ليستْ بصَغِيرةٍ ولا كبيرةٍ.
والأقَيْدِرُ: الأقْفَدُ. والقَدْرُ من الرِّحال والسُّرُوْج ونَحْوِه: الوَسَطُ.
والقِدْرُ: معروفةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، وتَصْغِيرُها قُدَيْرٌ - بلا هاءٍ -. والقَدِيْرُ: ما طُبخَ فيها من لَحْمٍ بتَوَابِلَ. ومَرَق مَقْدُوْرٌ: أي مَطْبُوخٌ. والقدَارُ: الطَّبّاخُ الذي يَلي جَزْرَ الجزُوْرِ وطَبْخَها. واقْتَدَرْنا: طَبَخْنا في قِدْرٍ.
ويُقال: كَمْ قَدَرَةُ نَخْل فلانٍ. ونَخْلٌ غُرِسَ على القَدَرَة: وهو أنْ يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعْلُومٍ بَيْنَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ.
وفَرَسٌ بَعِيْدُ القَدْرِ: أي الخَطْو. وبَيْنَنا وبَيْنَه لَيْلةٌ قادِرَةٌ: أي لَيِّنَةُ السَّيْرِ.
وفي الحَدِيث: " إذا غُمَّ عليكم الهِلالُ، فاقْدُرُوا له " أي قَدِّرُوا له المَسِيرَ والمَنازِلَ.
وهو على قُدْرِ الذِّرَاعَيْنِ: أي قَدْرِهما.
وقيل في قَوْل اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُه: " فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عليهِ ": أي لن نضيق عليه.
ويقولون: ما قَدَرْتُ عليه بقَدَارٍ: أي بقُدْرَةٍ.
ومَقْدِرَةٌ ومَقْدَرَةٌ ومَقْدُرَةٌ: كلُّها القُدْرَةُ.
الدوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ تكون بين الجِبال أو في الغِيطانِ انْحَسَرَ عنها الشَّجَرُ وهي بَيْضاءُ لا نَباتَ بها صُلْبَةٌ، والجميع الدَّوَاقِيْر.
ويقال للكَذِبِ المُسْتَشْنَع والأباطِيل: الدَّوَاقِيْرُ.
والدِّقْرَارُ والدُّقْرُوْرَةُ - والجميع الدَّقارِيْرُ -: هي التَبابِيْنُ. وهي الدَّوَاهي أيضاً، الواحدة دِقْرَارَةٌ ودُقْرُوْرَةٌ. والسَّرَاويلُ، والدُّقْرُوْرُ أيضاً. وهو - أيضاً -: النَمّامُ من الرِّجال. والدَّنيُّ. والدَّقَرى: الرَّوْضَةُ المَمْلُوءةُ.
والدَّقَرُ: الامْتِلاءُ، دَقِرَتْ تَدْقَرُ دَقَراً. والدَّقارى: جَمْعُ الدَّقَرى.
والدُّقْرَانُ: الخَشَبُ الذي يُنْصبُ في الأرض يُعَرَّشُ عليه العِنَبُ، الواحدة دُقْرَانَةٌ.
القِرْدُ: مَعْرُوفٌ، والأنْثى قِردةٌ، والجميع القُرُوْدُ والقِرَدةُ.
والقُرَادُ: جَمْعُهُ القِرْدَانُ والقُرُدُ، ويقولون: " أسْمَعُ من قُرَادٍ "، و: " أصْبَرُ على الجُوع من قُرَاد ". وحَلَمَةُ الثدْي: قُرَادٌ.