قال الراجز

(كأنَّ هَفْتَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ ... )

(بعدَ رَذاذِ الدِّيمَةِ الدِّيْجُورِ ... )

(عَلى قَراهُ فِلَقُ الشُّذُورِ ... )

فجَعَلَ الرَّذاذَ للدِّيمَةِ واحِدَتُه رَذاذَةٌ فأَمّا قَوْلُ بَخْدَجٍ يَهْجُو أَبا نُخَيْلَةَ

(لاقَى النُّخَيْلاتُ حِناذًا مِحْنَذَا ... )

(مِنِّي وشَلا للأَعادِي مِشْقَذَا ... )

(وقافِياتٍ عارِماتٍ شُمَّذَا ... )

(من هاطِلاتٍ وابِلاً ورَذَذَا ... )

فإنَّه أرادَ رَذاذًا فحَذَفَ للضَّرُورةِ كقَوْلِ الآخَرِ

(مَنازِلَ الحَيِّ تُعَفٍّ يها الطِّلَلْ ... )

أراد الطِّلالَ فخَفَّف وشَبَّه بَخْدَجٌ شِعْرَه بالرَّذاذِ في أَنَّه لا يكادُ يَنْقَطِعُ لا أَنَّه عَنَى بهِ الضَّعِيفَ بل يَشْتَدُّ مَرَّةً فيكونُ كالوابِلِ ويَسْكُنُ مَرَّةً فيكونُ كالرَّذاذِ الَّذي هو دائِمٌ ساكِنٌ وقَدْ أَرَذَّت السَّماءُ وأَرْضٌ مُرَذٌّ عليها ومُرَذَّةٌ ومَرْذُوذَةٌ الأخيرةُ عن ثَعْلَبٍ وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ قالَ الأَصْمَعيُّ لا يُقالُ أرْضٌ مُرذَّةٌ ولا مَرْذُوذَةٌ ولكن يقال مُرَذٌّ عليها