قَالَ ابْن دُرَيْد: الجُفّ: نصف قربَة تقطع من أَسْفَلهَا فتجعل دلوا، قَالَ:

رُبّ عجوزٍ رأسْها كالكِفَّهْ

تَحمل جُفاًّ مَعهَا هِرْشَفَّهْ

الهرشفة: خرقَة ينشف بهَا المَاء من الأَرْض.

والجُفّ: شَيْء من جُلُود الْإِبِل كالدلو يُؤْخَذ فِيهِ مَاء السَّمَاء، يسع نصف قربَة أَو نَحوه.

والجُفّ: الوطب الْخلق، وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:

إبْلُ أبي الحبحاب إبْلٌ تعرَف

يزينُها مجفَّف موقَّف

إِنَّمَا عَنى بالمجفَّف: الضَّرع الَّذِي كالجُفّ، وَهُوَ الوطب الْخلق، والموقف: الَّذِي بِهِ آثَار الصرار.

والجُفّ: الشَّيْخ الْكَبِير، على التَّشْبِيه بهَا، عَن الهجري.

وجُفُّ الشَّيْء: شخصه.

والجُفُّ: الْجمع الْكثير من النَّاس، قَالَ الشَّاعِر:

فِي جُفِّ ثَعْلَبَ واردِى الأَمْرار

يَعْنِي: ثَعْلَبَة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان. وروى الْكُوفِيُّونَ: " فِي جُفّ تَغْلِب " قَالَ ابْن دُرَيْد: وَهَذَا خطأ.

والجُفّ، والجُفّة، والجَفّة: جمَاعَة النَّاس.

وجَفّة الموكب، وجَفْجَفته: هزيزه.

والتِّجْفَاف: الَّذِي يوضع على الْخَيل من حَدِيد وَغَيره فِي الْحَرْب. ذَهَبُوا فِيهِ إِلَى معنى الصلابة والجفوف، وَلَوْلَا ذَلِك لوَجَبَ الْقَضَاء على تائها بِأَنَّهَا أصل لِأَنَّهَا بِإِزَاءِ قَاف قرطاس.