قوله تعالى: {فانظر ماذا ترى} ، والفرق بين "ترى" و"ترى" "222".

قوله تعالى: {فلما سلما} ، والفرق بين "أسلما" و"سلما" "222".

قوله تعالى: "وإن الياس" و"سلام على الياسين": أصل: "الياس" ياس كباب "223". "الياسين" إما على النسب أو الجمع "223". جموع أطلقت على مفردات "223".

قوله تعالى: "وإن إدريس"، "سلام على إدراسين": بقية القراءات وتحريف العرب للكلم الأعجمي "225" توجيه القراءات "225".

قوله تعالى: {وإن أبليس} ، و"على إبليسين"، و"إبليس" اسم آخر لإدريس "225".

قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف ويزيدون} : موضع "ويزيدون" من الإعراب "226". يمتنع في الآية تطبيق قولهم: يجوز في المعطوف ما لا يجوز في المعطوف عليه "226". تقدير الإضافة إلى الفعل أهون من تقدير مباشرة الجار له "227". حذف العاطف والمعطوف "227"، الإضافة لأدنى ملابسة "228".

قوله تعالى: {إلا من صال الجحيم} : حذف لام الكلمة وجعل الإعراب على العين "228".

قوله تعالى: {فإذا نزل بساحتهم} ، وبناء الفعل على معلوم من فحوى الكلام "229".

سورة ص: 230-235

قوله تعالى: {صاد} ، وقرئ "صاد": معنى الكلمة، وتوجيهها لغويا ونحويا. "230".

قوله تعالى: {لشيء عجاب} ، وذكر طائفة من أوزان الصفات "230".

قوله تعالى: {ولا تشطط} ، ومأخذ الكلمة من الشط "231".

قوله تعالى: {تسع وتسعون نعجة} ، وكسرة ورود الفعل والفعل على المعنى الواحد "231".

قوله تعالى: {نعجة} ، ومجيء فعلة وفعلة على المعنى الواحد أيضا "232".

قوله تعالى: {وعزني} ، وحذف إحدى الزايين تخفيفا "232"

قوله تعالى: {فتناه} ، وقرئ: "فتناه"، والتشديد للمبالغة والتخفيف على الإسناد إلى الملكين "232".

قوله تعالى: {أولى الأيد} ، واحتمال "الأيد" وجهين من التخريج "233". تشبيه العرض بالجوهر إعلاء له "234".