فقوله: وهمِ القضاة، ومنهمِ الحكام، فيتحمل كسر الميم وجهين:

أحدهما: أن يكون حرَّكه لالتقاء الساكنين.

والآخر: أن يكون على لغة مَن قال "عليهُمِي"، فحذف الياء لالتقاء الساكنين من اللفظ، وهو ينويها في الوقف.

ووجه ثالث: أن يكون على لغة مَن قال: "عليهُمِ" بكسر الميم من غير ياء.

وقوله: "همِ الناس" يحتمل أيضًا هذه الأوجه الثلاثة.

وروينا عن قطرب أيضًا: عافكمِ الله، ففيه أيضًا ما فيما قبله، واللغات في هذا ونحوه كثيرة.

ومن ذلك قراءة أيوب السختياني1: "وَلا الضَّأَلِّينَ" بالهمز2.

قال أبو الفتح: ذكر بعض أصحابنا: أن أيوب سُئل عن هذه الهمزة، فقال: هي بدل من المدة لالتقاء الساكنين، واعلم أن أصل هذه ونحوه: الضاللين، وهو "الفاعلون" من ضلَّ يضل، فكره اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد على غير الصور المحتملة في ذلك، فأسكنت اللام الأولى وأُدغمت في الآخرة، فالتقى ساكنان: الألف واللام "6ظ" الأولى المدغمة فزيد في مدة الألف، واعتُمدت وطأة المد، فكان ذلك نحوًا من تحريك الألف؛ وذلك أن الحرف يزيد صوتًا بحركاته كما يزيد الألف بإشباع مدته.

وحكى أبو العباس محمد بن يزيد3 عن أبي عثمان4 عن أبي زيد5 قال: سمعت عمرو