قوله تعالى: "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ويقولان ربَّنا" ودلالة الآية على صحة تقدير القول في بعض المواطن 108.

قوله تعالى: "يُعَلِّمْهم" و"يلْعنْهم" والتخفيف لغة تميم والتثقيل لغة أهل الحجاز 109، ابن جني يرد اعتراضات على سيبويه 110.

قوله تعالى: "إلا ليُعلَمَ من يتبع الرسول" ولِمَ كان يعلم هنا بمعنى يعرف؟ 111.

قوله تعالى: "وإلهَ أبيك" ولِمَ كان "أبيك" هنا جمع أب؟ 112.

قوله تعالى: "بما آمنتم به" وزيادة "مثل" في قراءة الجماعة للتوكيد والتسديد 113.

قوله تعالى: "لَرَوُوف رحيم" والهمزة فيه مخففة لا منقلبة 114.

قوله تعالى: "أَلَا الذين ظلموا" وتفسير الآية على هذه القراءة وقراءة الجماعة 115.

قوله تعالى: "أَلَّا يَطَّوَّف بهما" وتفسير الآية على هذه القراءة وقراءة الجماعة 115.

قوله تعالى: "أولئك عليهم لعنة الله والملائكةُ والناسُ أجمعون" وإضمار الفعل لدليل 116.

قوله تعالى: "خُطُؤات الشيطان" وهمز ما لا حظ له في الهمز 117.

قوله تعالى: "ليس البر بأَن تُولوا وجوهكم" وزيادة الباء في اسم ليس 117.

قوله تعالى: "وعلى الذين يُطَوَّقونه" ومعنى التطويق هنا 118، بعض ما أبدلت فيه الواو ياء وهي عين لتفعّل 118.

قوله تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناسي" ودلالة الآية على فساد القول بأن لام التعريف تدخل الأعلام للمدح 119.

قوله تعالى: "فمن تعجل في يومين فَلَثْمَ عليه" وحذف الهمزة اعتباطًا 120، بين "فَلَثْمَ عليه" و"إنها لَحْدَى الكُبر" 120، مذهب الخليل في أصل لن 120، نصوص حذفت فيها الهمزة 120.

قوله تعالى: "ويَهلَكُ الحرثُ والنسلُ" وأمثلة من تداخل اللغات 121.

قوله تعالى: "فإن زلِلتُم" وورود زل مفتوح العين ومكسورها 122.

قوله تعالى: "في ظِلال من الغمام" والوجه أن يكون "ظلال" جمع ظلة 122.