ومصعب نفسه هو الأشعث، وعليه قول طرفة:

جازت القومَ إلى أرحُلنا ... آخر الليل بيعفور خَدِر1

وهي نفسها عنده اليعفور.

أنشدنا أبو علي:

أفاءت بنو مروان أَمسِ دماءَنا ... وفي الله إن لم يحكموا حَكَم عدل2

وهو سبحانه أعرف المعارف، وقد سماه الشاعر حكمًا عدلًا، فأَخرج اللفظ مخرج التنكير، فقد ترى كيف آل الكلام من لفظ التنكير إلى معنى التعريف، وفيه مع ذلك لفظ الرضا باليسير، فإذا3 جاز أن يَرضى الإنسان من مخلوق مثله بما رضي به الشاعر من محبوبه بما دل عليه قوله، أنشده ابن الأعرابي:

وإني لأَرضى منك يا ليلُ بالذي ... لو أبصره الواشي لقرَّت بلا بِلُهْ

بلا وبأن لا أستطيع وبالْمُنى ... وبالوعد حتى يسأم الوعد آمله

وبالنظرة العَجْلى وبالحول تنقضي ... أواخره لا نلتقي وأوائله4

وأنشدني بعض أصحابنا لبعض المولدين:

عدينا واكذبينا وامطلينا ... فقد أومنت من سوء العقاب

فلسنا من وعيدك في ارتياب ... ولا من صدق وعدك في اقتراب

ولكنا لشؤم الْجَدِّ منا ... نَفِر من العذاب إلى العذاب

وعليه قول الآخر:

عَلِّليني بموعد ... وامطلي ما حييت به

ودعيني أعيش منـ ... ـك بنجوى تطلُّبه

فعسى يعثر الزما ... ن بجنبي فينتبه5