- في حَديثِ المُغِيرة: "شَرُّهَا ذُبابٌ".

قال الزَّمخْشَرِى: الذُّبَاب: الشَّرُّ الدَّائِم.

(ذبذب)

(ذبذب) - في الحَدِيثِ: "كانت عَلَىَّ بُردةٌ لها ذَبَاذِبُ" (?).

: أي أَهْداب، وسُمِّيَت ذَبَاذِب لتَذَبْذُبِها وأضْطِرَابها.

- ومنه الحَدِيثُ: "كأَنَّي أَنظُر إلى يَدَيْه تَذَبْذَبان".

: أي تَتحرَّكان وتَضْطربان، يُرِيد الكُمَّين.

- وفي الحَدِيث: "مَنْ وُقِى شَرَّ ذَبْذَبِه" (?)

يَعنِي الذَّكَر، سُمِّى بِذلِك لتَذَبْذُبِه.

(ذبح)

(ذبح) - في حديث أبِي الدَّرْدَاء: "ذَبْح الخَمْر المِلحُ والشَّمسُ والنِّينانُ".

هذا مُرِّىٌّ (?) يُعمَل بالشَّام. تُؤخَذ الخَمْر فيُجعَل فيها المِلْحُ والسَّمك، وتُوضَع في الشَّمس فتَتَغَيَّر عن طعم الخمر إلى طعم المُرِّىّ.

يَقُول: كما أَنَّ المَيتَة حَرامٌ، والمُذَكَّاة حَلالٌ، فكَذَلك هذِه الأَشْياء ذَكَّت الخَمرَ وذَبَحَتْها فحَلَّت بها, ولولاها كانت حَرامًا، وأصل الذَّبْح الشَّقُّ، ومنه ذبْح الشَّاة؛ لأنه شَقَّ الأَوداجَ، ثم يُستَعمل في الغَلَبة والِإهْلاك، والنِّينان: جمع نُونٍ، وهو السَّمَك.