: أي حَسِيبًا في قَوْمِه؛ وقد وسُطَ وَساطَةً وسِطَةً.

- وقولُه تَعالَى: {أُمَّةً وَسَطًا} (?)

يُشبه أن يَكون جمع واسِطٍ، كَخدَم وخَادِم، وأنشد:

* وَإن كان فيهم واسِطَ العَمِّ مُخْوِلًا *

- (2 وفي الحديث: "الوَالِد أَوْسَطُ أبواب الجَنَّةِ"

قيل: أي خَيْرُها، كما يقال: هو مِن أوْسَط قومِه. 2)

- وفي الحديث: "الجَالِسُ وَسْطَ الحَلْقَةِ مَلْعُونٌ"

هو بِسُكُون السِّين (?)؛ لأنه ظرف غَيرُ مُتَّصِلٍ، فأمَّا إذا كان الوسط منه مُتصِلاً به، فهو بالفَتح، كَاتِّصالِ الفَتحةِ بالفَتحة فيه، كَما يُقال: احتَجَم وَسَطَ رَأسِه. وقيل: كُلّ مَوضعٍ يَصْلُح أن يَكُون مكانَ وَسْط كَلِمَة بَيْن فهو بالسُّكونِ، على وزن بَيْن؛ وكلُّ موضع لا يصلح فيه بَيْنَ فهو بالفَتح، (4 وقيل: بالسكون داخِلُ الشىءِ في أي طرف يتفق منه، ويكون ذلك ظرفا له، وبالفَتْح حيث مركز الدائرة. وقيل: بالفتح نَفْسُ الشىء، نحو وَسَط رأسِه صُلْب، وبالسكون: ما بين الطرفين نحو وسط