شىءٍ أظهرتَه فقد نَصَصتَه.

(1 - وفي حديث (?) هِرَقْل: "يَنُصُّهم"

: أي يَستخرج رَأيَهم (?)، وهو من الرفع أيضا 1).

(نصع)

(نصع) - في الحديث: "المَدِينَةُ كالكِير تَنْفِى خَبَثَها وتُنَصِّعُ (?) طَيِّبَها"

: أي تُخَلِّصُ، وَناصِعُ كلّ شىءٍ: خَالِصُه، وأنصَعَ: أظْهَرَ ما في نَفْسِه، وبرزَ لونُه.

(1 وقال صاحب المَجْمع: تَنصَع طِيبَها، وقال: النُّصوعُ لازم، فإن صَحَّت روايتُه فالوَجْه أن يقال: تُنصِع من الإِفعال؛ من قولهم: أَنصَعَ الرجُلُ: أظْهَرَ ما في نفسِه.

أو يقال: "يَنْصَع طِيبُها" ذكر في الجميع بكسر الطاء والتخفيف.

وذكره الزمخشرى (?) بالباء والضاد المعجمة 1).

(نصف)

(نصف) - في الحديث: "حتى إذَا كانَ بالمَنْصَفِ"

: أي المَوضِع الوَسَط بين الموضعَين.

وقد نَصَفَ ينصُفُ: بلَغ النِّصْف، وهو أحد جُزْأَى الكَمالِ.

(نصل)

(نصل) - في الحديث: "مَن تَنَصَّلَ إليه أخُوه فلم يَقْبَلْ"

: أي انتَفَى مِن ذَنْبِه، وتَبرَّأ واعتَذَرَ، وتَنَصَّلْتُ الشىّءَ: