لِلأَشيَاء كلِّها.

والثاني أنّ أَصل النّسيانِ: التَّركُ، فكَرِه له أن يقولَ: تركْتُ القُرآنَ، أو قَصَدْت إلى نِسْيانِه.

لِمَا في ذلك من الكَرَاهَةِ، وَلأنّ ذلك لم يَكُن باختِيارِه؛ وَقد أنسَاه الله تعالى وَنَسَّاه إيّاهُ، وَمنه قوله: "بل هو نُسِّىَ"، ولو رُوى: "نُسِيَ" بالتخفيف يكون معناه: أنه تُرِك من الخير وحُرِم. (?)

- ومنه حديثه: "إنما أُنَسىَّ لِأسُنَّ" (?)

- (3 في الحديث: " (?) في المْنسىَ تحت قَدَم الرَّحْمَنِ عزَّ وجلّ"

: أي يُنْسَوْن في النار، "وتَحْتَ القَدَم"

قيل: هو استِعارةٌ، كأنه قال: يُنْسِيهم الله تعالى الخَلْقَ لئلا يَشفَعوا فيهم، قال الشاعر:

أبْلَت مودَّتَها اللَّيالىِ بعدَنا ومَشىَ عليها الدّهْرُ وهو مُقَيَّدُ 3) (?)

- في الحديث: "عِرْق النَّسَا" (?)