قال الأصمعى: رَجُلٌ نَجْد ونَجِدُ من شدَّةِ البَأس.

وقال غَيرُه: النَّجْدُ: ضِدّ البَليد، والأصْلُ فيهما واحدٌ.

أُخِذَ من نَجْدِ البِلَاد؛ وهو ما عَلا وارْتَفَع مِن الأَرضِ.

والنَّجدُ من الرِّجالِ: الرفيعِ العالى، والجَمْعُ: أنجَادٌ.

وقد نَجُدَ نَجدَةً ونجادَةً، ورَجُلٌ نَجْدٌ ونَجُدٌ ونَجِد ونَجيدٌ: شجاعُ، والجَمْعُ نُجُودٌ، ثم نُجُدٌ، ثم أنجَادٌ، جَمْعُ جَمْعِ الجَمْعِ. وجَمِعُ نجْدٍ نِجَادٌ، ثم نُجُدٌ ثم أنجَادٌ.

- في شِعْر حُميد بن ثورٍ (?):

* ونَجَدَ الماءُ الذي تَوَرَّدَا *

: أي سال العَرَقُ.

يُقالُ: نَجَدَ (?) ينْجُدُ نجْدًا: عَرِقَ من عَمَل أوْ كَرْب، وتَورُّدُه: تَلَوُّنُه. شَبَّهَه بتلَوُّن السِّيدِ؛ وهو الذئبُ إذا تَوَرَّدَ (?) فجاء مِن كُلّ وَجْهٍ.

- (4 في حديث الشَّعْبِىّ (?): "بَين أَيديهم ناجُودٌ"

: - أي راوُوق؛ وهو كلّ إناءٍ يُجعَل فيه الشَّرابُ (?)، والخمر والزعفران، والدم.