على بَعض.

: أي تَلَوْنَ عَليَّ أَخبَارَ تِلْك المَهالِك، وقَصَصْن عَليَّ أَنباءَهم مُتتَابعًا.

وأَصلُ القَصْفِ (?) كَسْرُ الشَّيءِ وحَطْمُه.

- ومنه حدِيثُ اليَهُودِيّ: "لَمَّا قَدِمَ النبيُّ - صلّى الله عليه وسلّم - المدينَةَ قال: تَركْتُ ابْنَيْ قَيْلَة يَتَقاصَفُون على رجُلٍ يَزْعُم أنه نَبِيٌّ"

: أي يَتَزَاحَمُون ويكسِرُ بعضُهم بَعضًا.

وقيل: قَصِفَ (?) إذَا انكَسَر فلم يَبِن، فإذَا بَان فقد انقصَف.

(قصا)

(قصا) - في الحديث: "أَنّه رَكبَ القَصْوَاء (?) "

: أي النَّاقةَ المقطوعةَ طَرَفِ أُذُنِها، وكُلُّ ما قُطِعَ من الأُذُنِ فهو جَدْعٌ، فإذا بَلَغ الرُّبُعَ فهو قَصْوٌ (?)، فإذا جاوَزَ الرُّبُعَ فهي عَضْباء (?) فإذَا اصطُلِمَت واسْتُؤْصِلَت فهي (?) صَلْمَاء.

يقال: قَصَوتُه قَصْوًا فهو مَقْصُوٌّ، وناقة قَصْوَاء على غَير قِياس.

ولا يقال: بَعِيرٌ أَقْصىَ (?). كما يقال: دِيمَة هَطْلاَء، وامرأةٌ حَسْناءُ؛ ولا يُقال: مَطرٌ أَهْطلُ ولا رَجُلٌ أحسَنُ.