أصل العَقّ: القَطْعُ والشَّقُّ: يقال: عقَّ ثَوبَه: أي شَقَّه؛ ومنه الوَلَدُ العَاقُّ، والرَّحِم العَقُوِق. (?)

- في الحديث: "أتاه رَجلٌ معه فرسٌ عَقُوق"

: أي حَامِلٌ. وقيل: حَائِل، وهو من الأَضْداد.

قال أَبو حَاتِم: أَظنُّ أنّ هذا من التَّفَاؤل، كأنهم أَرادُوا أنها سَتَحْمِل إن شَاءَ الله.

- في الحديث (?): "الغُلامُ مُرْتَهَن بِعَقِيقتِه"

ذُكِر عن أحمدَ بنِ حَنْبل - رحمه الله - أَنَّ مَعْنَاه أَنَّ (3 أباه 3) يُحَرمُ شَفاعةَ وَلَدِه (3 إذا لم يَعُقَّ عنه 3).

- في الحديث: "أَيُّكم يُحبُّ أن يَغْدُوَ إلى بُطْحَانَ (?) أو العَقِيقَ"

والعَقِيق هذا عَقِيقُ المَدِينة وادٍ من أَودِيَتِها - (5 مسِيلٌ للماء 5) الذي ورد ذِكرُه في الأَحادِيثِ، وأَنَّه وادٍ مُبارَك.

- وفي حديث آخر: "إنَّ العَقِيقَ مِيقاتُ أهلِ العِراقِ"

وهذا غَيرُ ذَلك، كما أَنَّ بَطْحانَ الذي ذُكِر مع العَقِيقِ ليس بِبَطْحاءِ مكَّةَ وأَبْطَحِها الذي ضُرِبَتْ بها قُبَّتُه حين حجَّ.

قال الجَبَّان: قِيلَ للوَادِي المعَروفِ بالمدينة: العَقِيقُ؛ لأنه كان عُقَّ: أي شُقَّ، فهو عَقِيقٌ بمعنى مَعْقُوق.