- في الحديث: "عَاتِبُوا الخَيلَ فإنها تُعْتِب"

: أي أَدِّبوها ورَوِّضُوها للحَرْب فإنها تَتَأدَّبُ وتَتَعَلَّم، والعِتابُ: المراجعة، من العَتْبِ، وأصله فَيْعال، وكذا أَصلُ كُلِّ فَعَّال بِمَعْنَى المُفاعَلَة فَيْعال، ويتَكلَّم به أَهلُ اليمن كذلك.

- في حديث (?) سَلْمان: "أَنَّه عَتَّبَ سَرَاوِيلَه فتَشَمَّر"

(2 التّعْتِيبُ 2): هو أن تُجْمَعَ الحُجْزَةُ، وتَطْوِيَها من قُدَّام، من عَتَب عَتَبات إذا اتَّخَذ مَرْقياتٍ؛ لأنه إذا فَعَل به ذلك فقد رَفَعَه، ويجوز أن يكون من عَتَّب إذا جَمَع حَدِيثَه في كلام قَليل.

(3 - وفي حديث أُبَىّ في ذكر مُوسىَ حين سُئِل: "أىُّ الناسِ أَعلَمُ؟ قال: أَنَا، فعَتَب الله عليه"

العَتْب: أَدْنَى الغَضَب 3)

(عتد)

(عتد) - في الحديث (4: "وقد بَقِى عَتُودٌ".

(?) وهو الصَّغيِرُ من أَولادِ المَعِز، والجمع (?) أَعْتِدَة وعِتْدَان وعِدّان مُدْغَم. 4)