والكسائي بهمزتين. {أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} [16] بكسر الألف غير مستفهم.

وقرأ ابن عامر {أَإِذَا} بكسر الألف غير مستفهم [أَإِنَّا] بهمزتين.

ابن كثير يستفهم فيهما بهمزة غير مطولة. وأبو عمرو يستفهم فيهما بهمزة مطولة.

- وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون فيهما بهمزتين.

5 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [47] بكسر الزاي. وفي سورة "الواقعة" [آية 19] {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ} بكسر الزاي.

وقرأ عاصم هاهنا بفتح الزاي وهناك بكسر الزاي. وقرأ الباقون {يُنْزَفُونَ} بفتح الزاي في السورتين.

6 - قرأ حمزة وحده {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} [94] بضم الياء. وقرأ الباقون {يَزِفُّونَ} بفتح الياء.

7 - قوله تعالى {يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} [53].

قرأ أبو جعفر {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام. وقرأ {أَإِنَّكَ} و {أَإِذَا مِتْنَا} بكسر الألف من غير استفهام.

وقرأ نافع {أَإِنَّكَ} و {أَإِذَا} بالاستفهام فيهما جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة - إلا في رواية قالون - فإنه بمد الهمزة. {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} بكسر الألف من غير استفهام.