يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ".

الحديث الأوّل:

(ينهوا) بالبناء للفاعل والمفعول، والدلالةُ على كونهم منهيين من السياق، أو كان مشهورًا عندهم؛ نعم، جاء النّهي صريحًا في الحديث الثّاني.

* * *

6693 - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بِنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: "إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا، وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ".

6694 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَأْتِي ابنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ، فَيَسْتَخْرِجُ اللهُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ، فَيُؤتي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤتي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ".

الثّالث:

(يلقيه النَّذْر إلى القدر) إن قيل: إن (?) كان الظّاهر: يلقيه القدر