(وقال الأويسي) وصلَه أبو نُعيم في "المستخرَج".

(عدا) بمهملتين: ظَلَمَ.

(أوْضَاحًا)؛ أي: حُلِيًّا من الدَّراهم الصِّحاح، سُمِّي بذلك لوُضوحها، وبَياضها، وصَفائها.

(رضخ) بمعجمتين، أي: كَسَرَ.

(رمق): بقيَّة الرُّوح.

(أُصْمِتَت) مبنيٌّ للمفعول وللفاعل بمعنى: سَكتَتْ، وهو الصُّموت، والإِصْمات.

(فلان)؛ أي: أقتَلكِ فُلانٌ؟، وهذا كان لأَجْل غير الذي قتَلَها، أي: لم يكُن فُلانٌ عبارةً عن القاتِل.

(فأمر به)؛ أي: بعد اعتِراف اليَهوديِّ بأنه قاتِلُها.

وسبق صريحًا في (باب: الخصومات)، وسيأتي في (الدِّيَات).

وفيه ثُبوت القِصَاص بالمُثَقَّل خِلافًا للحنفيَّة.

* * *

5296 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "الْفِتْنَةُ مِنْ هُنَا"، وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ.

5297 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،