(لم أكن من أنفسهم) دليلٌ على أنَّ قوله أولًا: (لا مِن قُرَيْشٍ)، أي: بالحِلْف والوَلاء لا بالنَّسَب والوِلادة.

(يدًا)؛ أي: يَدَ مِنَّةٍ عليهم.

(غفرت)؛ أي: الأُمور الأُخرَوَّية، وإلا فتُقام عليهم أَحكامُ الدُّنيا.

وقد سبَق شرحُه مُستوفًى في (الجهاد)، في (باب: الجاسوس).

* * *

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ: قِيلَ لِسُفْيَانَ فِي هذَا، فَنَزَلَتْ: {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي} قَالَ سُفْيَانُ: هذَا فِي حَدِيثِ النَّاسِ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمرٍو، مَا تَرَكْتُ مِنْهُ حَرْفًا، وَمَا أُرَى أَحَدًا حَفِظَهُ غَيْرِي.

الثاني:

(قال سفيان) إلى آخره، أي: لا أَدري أن حِكايةَ نُزول الآية من تتمَّة الحديث الذي رواه عليٌّ - رضي الله عنه -، أو قَول عمْرو بن دِيْنار مَوقوفًا عليه.

وقال ابن المَدِيْني: قيل لسُفيان: أَفي هذا الحديث نَزلتْ: {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي} [الممتحنة: 1]، فقال: هذا في حَديث النَّاس، ورِواياتِهم، وأما الذي حَفِظتُه أنا من عَمرو فهو الذي رويتُه عنه مِن غَير