قال في "الكشاف": ومَن قرأ: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130]، فعلى هذا ياسين أبو إلياس أُضيف إليه الآل.

(يذكر) هذا تعليقٌ بصيغة تمريضٍ.

قال (ش): ظاهر القُرآن يدلُّ على أنه غيرُه، وهو قوله تعالى في سورة الأنعام: {وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ}، إلى قوله: {وَإِلْيَاسَ} [الأنعام: 85،84]، فهذا دليلٌ على أن إلياس من ذُرية نوحٍ، وأجمعوا أنَّ إدريس كان قبْل نُوحٍ، وهو جدُّه، فكيف يستقيم أنْ يقال: إنه إلياس؟!، وقد أشار إلى ذلك البغَوي في "تفسيره".

(أسودة) جمع سَواد، وهو الشَّخص.

(نسمة) النَّسَمة النَّفْس.

(ظهرت)، أي: علَوت.

(مستوي) بفتح الواو، أي: مُصعِدًا.

(صريف)؛ أي: تصويتَها حالَ الكتابة.

(جنابذ) جمع جِنْبِذ، وهو القُبَّة.

وسبق الحديث بشرحه في أول (كتاب الصلاة).