أتى باللام؛ للاختصاص نحو: {وَإِن أَسَأتُم فلها} [الإسراء: 7]، {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 10]، وإنْ كانت على أكثر ما يُستعمل في النَّشر نحو: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] أي: ويلٌ لأَصحاب الأَعقاب المقصِّرين في غَسلها، نحو: {وسئلِ القَريَةَ} [يوسف: 82]، وقيل: العقِب هي المخصوصة بالعُقوبة.

وبالجُملة فهو دليلٌ لغَسل الرِّجلين، وهو الإِسباغ لا اللَّمس بالماء، وأما قوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6]، وإنْ كان ظاهرها عطفٌ على المَمسوح لكنَّ تأْويله: أنَّ الجرَّ على المُجاورة، أو نحوه؛ ليُوافق قراءة النَّصب أجود مِن تأويل النَّصب: بأنَّه عطفٌ على محلِّ الجارِّ والمَجرور؛ لما دلَّ عليه هذا الحديث ونحوِه من وُجوب الغَسل، وأيضًا فكلُّ مَن وصَف وضوء النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَوى غَسلَه إياهما.

قلتُ: وأيضًا في حديث عَمرو بن عَبَسة في "صحيح ابن خُزَيمة": (ثُمَّ يَغسِلُ قدَمَيْهِ إلى الكَعْبَين كمَا أَمرَه اللهُ تعالى).

(أو ثلاثًا) شكٌّ من ابن عُمر.

وقال (ك): إنما تَركوا الصلاة في الوقْت الفاضِل طمَعًا في إِتْيان النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فيُصلُّون معه، فلما ضاق الوقْت خشُوا فَوته، فتوضَّؤوا مُستعجِلين، ولم يُبالغوا، فأَدركهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فزجَرهم، وأنكَر عليهم.

واحتجَّ مَن اكتفى بالمَسح بأنَّ حُكم الوَجْه واليدَين في الوُضوء الغَسل، وفي التيمُّم المَسْح، والرأْس والرِّجلان ساقطان في التيمم،