9 - باب قَوْلِهِ (إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ صَلاَةُ اللَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلاَئِكَةِ، وَصَلاَةُ الْمَلاَئِكَةِ الدُّعَاءُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (يُصَلُّونَ) يُبَرِّكُونَ. (لَنُغْرِيَنَّكَ) لَنُسَلِّطَنَّكَ.
4797 - حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضى الله عنه - قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ «قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فإن قلت: أي مناسبة لحديث عائشة مع امرأة أبي القعيس -من كونها أرضعت عائشة- مع قوله تعالى: {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ} [الأحزاب: 54] الآية، قلت: استدلوا به على أن العم من الرضاع محرم يجوز وضع الخمار عنده كسائر المحارم.
باب قوله: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ} [الأحزاب: 56]
4797 - 4798 - (مسعر) بكسر الميم (الحكم) بفتح الحاء والكاف (ابن أبي ليلى) عبد الرحمن، هذا عرف المحدثين، وعند الفقهاء: محمَّد بن عبد الرحمن (عجرة) بضم العين وسكون الجيم (قيل يا رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم -: السَّلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصَّلاة؟ فقال قولوا: اللَّهم صلِ على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على آل إبراهيم) وفي الرواية بعده (كما صليت على إبراهيم) وعلى الروايتين استشكلوه بناء على أن المشبه به شرطه أن يكون أقوى من المشبه في وجه الشبه، قال الشاعر:
ظلمناك في تشبيه ... خد عينك بالمسك
نعم: غاية التشبيه نقصان ما يحكى، وذكروا عنه أجوبة الأول: أن الكلام تم من قوله: "اللَّهم صلِّ على محمَّد وآل محمَّد" استئناف، أما التشبيه إنَّما هو بين آل محمَّد وآل إبراهيم، ولا شك أن في آل إبراهيم أنبياء ورسلًا فهم أشرف من آل محمَّد. قال النووي: وهذا هو المختار، والمروي عن الشَّافعي. الثَّاني: أن التشبيه إنَّما هو في أصل الصَّلاة لا في