ـــــــــــــــــــــــــــــ
فإن قلتَ: إلَّا أُجِرْتَ: كيف وقع مستثنى، وشرطُ الاستثناء أن يكون المستثنى اسمًا، لأنَّه من خَوَاصّ الاسم؟ قلتُ: مؤولٌ كأنه قيل: إلَّا وأنت ذو أجر.
فإن قلتَ: ما المراد بوجه الله؟ قلتُ: ذاته تعالى، لأنَّ الوجه أشرفُ الأعضاء يُعبّر به عن الذّات من غير تخيّل جارحةٍ، تعالى عن ذلك. ومحصّله أن يكون مخلصًا في ذلك.
فإن قلتَ: ما موقع (حتَّى)؟ قلتُ: يجوزُ أن تكون عطفًا على أُجِرْتَ وأن تكون ابتدائية. قال المحقق التفتازاني: ومعنى الغاية لازم لها على كل وجه استعملت.
فائدة: قال بعضُ العارفين: شأن العاقل أن تكون أفعاله المباحة كلها طاعة، وذلك بأن ينوي بالأكل أن يكون سببًا للقوة على الطاعة، وبالنوم: النشاط على قيام الليل، وقِسْ على هذا.
باب قول النَّبيِّ - صَلَّى الله عليه وسلم -: "الدينُ النصيحةُ: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"
قال ابن الأثير: النصيحةُ كلمة يُعبّر بها عن جملةٍ هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبّر عن معناها بكلمةٍ أخرى كالفلاح الدال على خير الدارين. يقال: نصحتُه ونصحتُ له. وأصل النُّصْحِ: الخُلُوص. ومعنى النصيحة لله اعتقاد وحدانيته واتصافه بصفات الكمال، وتقدسه عن كل نقص، ولكتاب الله: الإيمانُ به والتعبدُ بأحكامه. ولرسوله: تصديقُهُ في رسالته، والانقياد لأوامره. وللأئمة: الإطاعة لهم فيما لا يكون معصية. ولعامة المسلمين: إرشادهم إلى ما فيه صلاحٌ لهم، وأن تحب لهم ما تحبّ لنفسك، وكفّ الشرّ عنهم. فالحصرُ فيه حقيقي إذ لا يخرج شيءٌ من أمور الدين عن النصيحة المذكورة. وأعلم أن هذه الترجمة حديثٌ رواه مسلم عن تميم الداري مسندًا، ولم يكن رجاله من شرط البُخاريّ، فلم يَرْوِهِ مسندًا. قال النووي: وليس لتميمٍ حديثٌ في مسلم والبخاريِّ إلَّا هذا.
فإن قلت: هذا من فروض الأعيان أو الكفاية؟ قلتُ: فرض عين على كل أحدٍ، ولذلك أخذ على جرير في المتابعة. والنصحِ لكل مسلم ومَنْ قال: الأمور المذكورة فرض كفاية،