أَنْ أَقُولَ هِىَ النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ أَنَا أَحْدَثُهُمْ فَسَكَتُّ، فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - «هِىَ النَّخْلَةُ».
5099 - حَدَّثَنَا جُمْعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ».
5100 - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرَزَقَنَا تَمْراً، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نظراً إلى الجنس وفي بعضها لما تركته بزيادة ما و (أحدثهم) أي أصغرهم. قوله (العجوة) ضرب من أجود التمور بالمدينة وهو أكبر من الصحياني يضرب إلى السواد و (جمعة) بضم الجيم وتسكين الميم ابن عبد الله البلخي بالموحدة والمعجمة مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين و (مروان) هو ابن معاوية الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي وبالراء و (هاشم بن هاشم) بن عتبة بضم المهملة وإسكان الفوقانية ابن أبي وقاص يروي عن ابن عمه عامر بن سعد بن أبي وقاص و (تصبح) أي أكل صباحاً قبل أن يأكل شيئاً و (السم) بالحركات الثلاث. الخطابي: كونها عودة من السم والسحر إنما هو من ريق التبرك لدعوة سلفت نم النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها لا لأن من طبع التمر ذلك. النووي: تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع من الأمر والتي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمها فيجب الإيمان بها وهو كإعداد الصلوات ونصب الزكوات المظهري: يحتمل أن يكون في ذلك النوع منه هذه الخاصة. قوله (القران) هو الجمع بين التمرتين في الأكل و (جبلة) بالجيم والموحدة المفتوحتين ابن سحيم مصغر السحم بالمهملتين الكوفي مر في الصوم و (عام سنة) أي عام قحط وجدوبة. قوله