عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

2104 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ ابْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ وحَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ وَأَبُو بُرْدَةَ فِي السَّلَفِ فَبَعَثُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

بَاب السَّلَم إِلَى مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلٌ

2105 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

شرط لكن فيه أنه إذا اشترط الأجل يجب أن يكون معلوما, قوله ((محمد أبو عبد الله بن أبي المجالد)) بضم الميم بالجيم وبكسر اللام وبإهمال الدال الكوفي. وغرضه أن شبعه قال مرة محمد بن أبي المجلد وقال أخرى محمد أو عبد الله مترددا في اسمه ولهذا أبهم أولا حيث قال ابن أبي مجالد. قوله ((عبد الله بن شداد)) بفتح المعجمة وشدة المهملة الأولى ابن الهاد وأصله الهادي مر في الحيض و ((أبو بردة)) بضم الموحدة ابن أبي موسى الأشعري الفقيه قاضي الكوفة في الإيمان و ((عبد الله بن أبي أوفي)) بفتح الهمزة وبالفاء وبالقصر في الزكاة و ((عبد الرحمن بن أزى)) بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الزاي في التيمم, قوله ((فبعثوني)) هو مقول ابن أبي المجلد وجمع إما باعتبار أن أقل الجمع اثنان أو باعتبارهما ومن معهما ((باب السلم إلى من ليس عنده أصل)) وأصل الحبوب الزرع، والثمار الأشجار. قوله