«اركب معنا» ذكر في الإدغام (?)، و «قيل» [44] و «غيض» [44] في البقرة (?).

46. قرأ الكسائي ويعقوب «إنّه عمل» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين فعلا ماضيا، «غير» بالنصب مفعوله، الباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه مصدرا «غير» بالرفع صفة له (?).

قرأ المدنيان وابن عامر «فلا تسألن» هنا وفي الكهف [70] بفتح اللام وتشديد النون/ 170 ظ/ وكسرها فيهما، وافقهم ابن كثير هنا فقط إلّا أنه يفتح النون ومعه الداجوني (?)، الباقون بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها فيهما، وأثبت الياء في الحالين في هذه السورة يعقوب، وافقه أبو جعفر أبو عمرو وإسماعيل وورش في الوصل. فأما التي في الكهف فاتفقوا على إثبات يائه إلّا زيدا فإنه روى حذفها في الحالين (?).

66. قرأ المدنيان إلّا إسماعيل والكسائيّ «ومن خزي يومئذ» وفي النمل «من فزع يومئذ» [89] وفي الواقع «من عذاب يومئذ» [11] بفتح الميم فيهن وافقهم عاصم وحمزة وخلف في سورة النمل (?).