عواقبه الحميدة في الدنيا قبل الآخرة. وهذا وجود الفتوة قال تعالى: { .. والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له .. } وفي هذا الجود قال الله تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها قمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} فذكر المقامات الثلاثة في هذه الآية مقام العدل وأذن فيه ومقام الفضل وندب إليه ومقام الظلم وحرمه".

وقبل لبي علي الفضيل بن عياض - قدس الله روحه- ألا نأمر وننهى؟ فقال: إن قومًا أمرروا ونهوا فكفروا وذلك أنهم لم يصبروا على ما أصيبوا.

كما قال عبد الله بن المبارك:

فمن صبر فما أقل ما يصبر ... ومن جزع فما أقل ما يتمتع

سئل البطال: عن الشجاعة. قال: صبر ساعة. كما قيل:

فما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ويحمد غب السير من هو سائر

فما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ويذهب هذا كله ويزول

وقال غيره:

الدهر لا يبقى على حاله ... لكنه يقبل أو يدبر

فإن تلقاك بمكروهة ... فاصبر فإن الدهر لا يصبر

وقال يحيى بن معاذ الرازي -قدس الله روحه- عن الحسن البصري أنه قال: "ليس شيء على العبد أشد من الحلم عند الجهاد والصبر على الأذى"

وروى أبو بكر بن أحمد المروزي بسنده عن الحسن:

"ليس حسن الجوار كف الأذى، حسن الجوار الصبر على الأذى"

قال أبو داود سليمان بن الأشعث: قلت لأحمد -رحمه الله- يشتم الآمر بالمعروف؟ قال: يحتمل، من يريد أن يأمر وينهي لا يريد أن ينتصر بعد ذلك.

وسأله أبو طالب أحمد بن حميد فقال: إذا أمرته بمعروف فلم ينته؟ قال: دعه إن