102 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس بن الْقَاسِم الْحَنَفِيّ اليمامي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيثه فِي فضل عمر رَضِي الله عَنهُ ويروي أَن أَحْمد بن عمر سَرقه وَغير إِسْنَاده انْتهى وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد كوضع الْمَتْن فِي التَّحْرِيم لَكِن أمره أخف وَالله أعلم

103 - أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي الْمَالِكِي صَاحب المجالسة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمَشاهُ غَيره انْتهى لفظ الْمِيزَان فَيحْتَمل أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ فَإِن أَرَادَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

104 - أَحْمد بن هَارُون أَبُو جَعْفَر الْبَلَدِي أَتَّهِمهُ بن عدي بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ قَالَ رَآهُ بن عدي كَذَّاب مُتَّهم واتهمه أَبُو عرُوبَة انْتهى

105 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمُذكر أَبُو حَامِد السَّرخسِيّ سمع مِنْهُ الْحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر مَعَ مَا تقدم أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم