574 - عَمْرو بن فائد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي فضل عُثْمَان عَن بن الْمَدِينِيّ أَنه كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى والْحَدِيث الْمشَار قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ ظَاهره النكارة انْتهى

575 - عَمْرو بن فَيْرُوز أَتَى عَن عَاصِم بن عَليّ شيخ البُخَارِيّ بِخَبَر مَوْضُوع لَعَلَّه افته

576 - عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم قَالَ بن حبَان يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَيَضَع أسامي الْمُحدثين روى عَنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عباد الْبَغْدَادِيّ أَحَادِيث كلهَا مَوْضُوعَة انْتهى وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان وَقَالَ فِي تَرْجَمته كَانَ يخطىء

577 - عمرَان بن أبي الْفضل عَن نَافِع قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو حَاتِم روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين وَقد ذكر الْمُؤلف الْحَدِيثين فِي مِيزَانه ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر عَنهُ عَن بن عمر مَرْفُوعا الْعَرَب أكفاء قَبيلَة بقبيلة وَحي بحي إِلَّا حائكا أَو حجاما وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وضع وَقد قَالَ بعض مشائخي فِيمَا قرأته عَلَيْهِ لما ذكر هَذَا الحَدِيث قَالَ بن أبي حَاتِم فِي علله سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هَذَا كذب لَا أصل لَهُ وَقَالَ بن عبد الْبر مُنكر مَوْضُوع انْتهى وَعَن بن حبَان فِي الضُّعَفَاء أَنه أعله بعمران هَذَا وَقَالَ أَنه يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعه وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَقَالَ مَا لَفظه عمرَان بن أبي الْفضل روى عَن نَافِع مولى بن عمر روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وزرعة بن عبد الله الزبيدِيّ سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف الْحَدِيثين مُنكر الحَدِيث روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين مَوْضُوعَيْنِ انْتهى يَعْنِي وَإِسْمَاعِيل ثِقَة فعمران الافة وَإِسْمَاعِيل الْكَلَام فِيهِ مَعْرُوف وَقد وَثَّقَهُ غير وَاحِد كَابْن معِين وَغَيره وَقد وَثَّقَهُ بَقِيَّة أَيْضا فَيحْتَمل أَن عمرَان يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَهُوَ أشبه وَيحْتَمل أَن لَا يذكر وَالله أعلم