والجمهور على فتح النون الأولى حملًا على لفظ أَحَدٍ، أو (مَن) على المذهبين، وقرئ: (ليؤمنُن بهم) بضم النون وجمع الضمير (?) حملًا على معناه.

و{يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: ظرف لشهيد.

[والمنوي في {يَكُونُ} لعيسى صلوات الله عليه، أي: يكون عيسى عليه السلام شاهدًا في يوم القيامة على أهل عصره، بتكذيب من كذبه، وبتصديق من صدقه منهم على ما فسر] (?).

{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161)}:

قوله عز وجل: {فَبِظُلْمٍ} متعلق بما تعلق به {فَبِمَا نَقْضِهِمْ} وقد ذكر (?).

[والمعنى: ما حرمنا عليهم الطيبات إلا لظلم عظيم ارتكبوه، وهو ما عدد عليهم من الكفر وغيره].

{وَبِصَدِّهِمْ}: عطف على {فَبِظُلْمٍ}. {كَثِيرًا}: نعت لمصدر محذوف، أي: صدًا كثيرًا، أو ناسًا كثيرًا.

و{وَأَخْذِهِمُ}: عطف على (صدهم)، ومثله {وَأَكْلِهِمْ}، والمصادر من