قولك: ضربته تقويمًا له هو التقويم، ألا ترى يجاب عنه بما يجاب عنه إذا قيل: ما المعنى في قعوده؟ فيقال: الجبن، كما إذا قيل: ما المعنى في ضربه؟ فيقال: التقويم، غير أن إطلاق لفظ الغَرَضِ لا يصح عليه، ولكن يقال: هو علةٌ وسببٌ، فاعرفه وقس عليه نظائره.

{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (21)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ} كيف: نصب بقوله: {تَأْخُذُونَهُ} (?)، والجملة مستأنفة.

وقوله: {قَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ} الجملة في محل النصب على الحال من الضمير في {تَأْخُذُونَهُ}. والهاء في {تَأْخُذُونَهُ} للشيء.

والإِفضاء: المباشرة والغِشْيان، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (?) يقال: أفضى الرجل إلى امرأته، إذا باشرها وجامعها (?).

وقوله: {وَأَخَذْنَ} عطف على ثم {وَقَدْ أَفْضَى} في موضع الحال أيضًا، وقد معها مرادة.

وقوله: {مِنْكُمْ} يحتمل أن يكون متعلقًا بقوله: {وَأَخَذْنَ}، وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أن تجعله في موضع الحال على تقدير تقديمه على الموصوف وهو {مِيثَاقًا}.

{وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22)}: