وعائده محذوف وهو المفعول الثاني للإِيتاء"، أي: آتيتموهُنَّهُ أو إياه.

وقوله: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ} في موضع نصب على الاستثناء المنقطع، وقيل: هو استثناء من أَعَمِّ عَامِّ الظرف، أو المفعول له، كأنه قيل: ولا تعضلوهن في جميع الأوقات إلّا وقت أن يأتين بفاحشة، أو: لا تعضلوهن لعلةٍ من العلل إلَّا لأنَّ يأتين بفاحشة (?).

و{أَنْ يَأْتِينَ} في تقدير المصدر، أي: إتيانهن.

واختلف في الفاحشة هنا، فقيل: هي الزنا (?). وقيل: هي النشوز (?).

وقرئ: (مبيَّنة) بفتح الياء على أنَّها اسم المفعول؛ لأنَّ المُبَيِّن هو الله تعالى أو الشهود، وبكسرها (?)، على أنَّها اسم الفاعل، يقال: أبان الشيء فهو مبين، وتبيّن فهو متبيّن، إذا ظهر واتضح. ويحتمل أن يكون متعديًا أي: تُبيِّنُ حال مرتكبها. وقرئ أيضًا: (مُبِيْنَة) بكسر الباء وإسكان الياء (?)، على أنَّها من أبانت بمعنى ظهرت، أو أظهرت على الوجهين المذكورين في قراءة من قرأ (مُبَيِّنَة) بالكسر.

وقوله: {بِالْمَعْرُوفِ} يحتمل أن يكون متعلقًا بـ {وَعَاشِرُوهُنَّ}، وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أنَّ يكون في موضع نصب على الحال.