وقوله: {وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}: المخصوص بالمدح محذوف، أي: ونعم الأجر ذلك، وهو الغفران والجنات، والمعنى: ونعم ثواب العالمين غفران الله وجنته.

{قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137) هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)}:

قوله عز وجل: {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ} (مِن) يحتمل أن يكون متعلقًا بـ {خَلَتْ} وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أن تجعله حالًا على تقدير تقديمه على الموصوف وهو {سُنَنٌ}، وهو ما سنه اللَّهُ في الأمم المكذبين من وقائعه، كقوله: {وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} (?). {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} (?). والسنن: جمع سُنَّة، وهي الطريقة التي يُقتدَى بها.

{فَسِيرُوا}: دخلت الفاء لما في الكلام من معنى الشرط، أي: إن ارتبتم فيما أخبرتكم به فسيروا في الأرض يبين لكم ذلك.

و{كَيْفَ}: خبر كان، و {عَاقِبَةُ}: اسمها.

وقوله: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ}: مبتدأ وخبر، والإِشارة إلى القرآن، عن قتادة وغيره، وقيل: هو إشارة إلى ما تقدم ذكره من قوله: {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ} (?).

{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)}:

قوله عز وجل: {وَلَا تَهِنُوا} أصله تَوْهِنُوا، لأن ماضية وهن، وإنما حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة، ومعناه: ولا تضعُفوا عن الجهاد.