وقرئ في غير المشهور: (الحوارِيُون) بتخفيف الياء (?) كراهة التضعيف.

{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)}:

قوله عز وجل {إِذْ قَالَ} إذ: مفعول به، أي: اذكر إذ قال، وقيل: ظرف لـ {وَمَكَرَ اللَّهُ} أو لـ {خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (?).

{إِنِّي مُتَوَفِّيكَ}: اسم الفاعل هنا للاستقبال، وكذا {وَرَافِعُكَ} وما عطف عليه، والأصل: متوفِّيُك، فحذفت الضمهَ استثقالًا لها على حرف العلة.

واختلف في معنى {مُتَوَفِّيكَ} هنا، فقيل: مستوفي أجلك، ومعناه: إني عاصمك من أن يقتلك الكفار، ومؤخرُك إلى أجلٍ كتبتُه لك، ومميتك حَتْفَ أنفِكَ لا قتلًا بأيديهم (?).

{وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} قيل: إلى سمائي ومحل كرامتي (?). وقيل: إلى جنتي.

{وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا}: من سوء جوارهم، وخبث صحبتهم.

وقيل: {مُتَوَفِّيكَ}: قابضك من الأرض إلى السماء من غير وفاة،