على ما فسر (?). والحرث: مصدر بمعنى المحروث، كضَرْبِ الأَميرِ.

{ذَلِكَ}: الإِشارة إلى المذكور، أي: ذلك المذكورُ متاعُ الحياةِ الدنيا.

و{الْمَآبِ}: مَفْعَلٌ من آبَ يَؤُوبُ أَوْبًا وأَوْبَةً وإيابًا، إذا رجع، والمآب: المرجع، وأصل آب: أَوَبَ، أُعِلَّتْ بالقلب، والأصل في المآب: المَأْوَبُ، نقلت حركة العين إلى الفاء، وقلبت الواو ألفًا نظرًا إلى أصلها، كما فعل بمقال ومعاش.

{قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)}:

قوله عز وجل: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ} أصل {قُلْ}: اقوُل، نقلت حركة الواو إلى القاف لاستثقالها في الواو، فتحركت القاف (?)، فسقطت ألف الوصل فصار قُوْل، فلما سكنت اللام للأمر، التقى ساكنان: الواو واللام، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وفي هذا وشبهه كلام لا يليق ذكره هنا.

{مِنْ ذَلِكُمْ}: متعلق بخير.

{لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ}: {جَنَّاتٌ} مبتدأ. و {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} الخبر. {تَجْرِي}: في موضع الصفة لجنات. و {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: ظرف للاستقرار الذي هو الخبر، ولك أن تجعله في موضع نصب على الحال لتقدمه على الموصوف وهو {جَنَّاتٌ}. ولك أن تعلق اللام من {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} بخير، و {جَنَّاتٌ} على هذا خبر مبتدأ محذوف، أي: هو أو ذلك جنات.