مستحق للعقاب، فاعرفه، فإن فيه أدنى غموض.

{مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ}: (ما) مصدرية.

{فَإِنَّ اللَّهَ}: الفاء وما تعلق بها جواب الشرط.

{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)}:

الجمهور على البناء للمفعول في (زُيِّنَ)، ورَفْع {الْحَيَاةُ} به على الفاعلية.

وقرئ: (زَيَّنَ) على البناء للفاعل، ونصب الحياة به (?).

فإن قلتَ: مَن المزيِّنُ؟ قلت: يَحتمل أن يكون هو الله تعالى زينها لهم، بأن خلق فيها الأشياء العجيبة حتى اغتر بها المغرورون، واطمأن إليها الجاهلون ابتلاء وامتحانًا، بشهادة قوله: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (?). وأن يكون هو الشيطان، زينها لهم وحسنها في أعينهم بوساوسه وحببها إليهم، فلا يريدون غيرها، يعضده: {لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ} (?)، {الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ} (?).

فإن قلت: فلم قال: (زُينَ)، ولم يقل: زُينتْ؟ قلت: لأجل الفصل