نُقصانٍ، على ما فسر (?)، ولك أن تجعله في موضع نصب على الحال من الحج والعمرة، أي: ثابتين، أو كائنين لله.

وقوله: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ}: أي: فإن مُنعتم من جهة عدوٍّ، يقال: أُحصر فلان، إذا منعه عدوٌّ، وحُصِرُ: إذا منعه مرض، كذا ذكره ابن فارس في المجمل، قال: حصر بالمرض وأحصر بالعدو (?). وعن الفراء وغيره: بمعنى واحد في المرض والعدو (?).

وقوله: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} الفاء وما بعدها جواب الشرط. و (ما) في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف، أي: فعليكم ما استيسر، أو: فالواجب ما استيسر، كقوله: {مَتَاعٌ قَلِيلٌ} (?)، أي: تقلبهم متاع قليل. فالمحذوف على هذا الوجه المبتدأ. ولك أن تجعل (ما) في موضع نصب بفعل مضمر دل عليه المعنى، أي: فاهدوا ما استيسر، أي: ما تَيَسَّرَ منه.

يقال: يَسُرَ الأمرُ واستيسرَ، كما يقال: صَعُب واستصعَبَ. والهديُ ما يُهدى إلى الحرم من النَّعَم، وهو جمع هَدْيَةٍ، كجَدْيةٍ وجَدْيٍ. والجدية: شيء محشو تحت دَفْتَيِ السرج.

وقريء في غير المشهور: (مِن الهديِّ) بتشديد الياء (?)، وهو جمع هَدِيَّةٍ، كمَطِيَّة ومَطِيّ.