أي: قلبي من قلبك، وفيه أقوال لا يليق ذكرها هنا.

وقوله: {وَالرُّجْزَ} قرئ: بكسر الراء وضمها (?)، قيل: وهما لغتان كالذِّكر والذُّكر. وقيل: بالضم اسم صنم، وبالكسر العذاب، أي: فاهجر ما يؤدي إلى العذاب، فحذف المضاف (?).

وقوله: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} الجمهور على رفع الراء، وفيه وجهان:

أحدهما: حال من المنوي في {وَلَا تَمْنُنْ}، بمعنى: ولا تعط مستكثرًا طالبًا للكثير، يقال مَنَّ عليه مَنَّا، إذا أنعم، أي: لا تعط شيئًا من مالك لتأخذ أكثر منه، وفيه وجهان، أحدهما: أن يكون نهيًا خاصًّا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - تفضيلًا له على غيره، وأن يكون نهي تنزيه لا تحريم له ولأمته، فهو مرفوع اللفظ منصوب المحل على الحال كقوله: {ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} (?) أي: لاعبين.

والثاني: رفع لكونه حذفت منه (أن) وأُبطل عملُها، لأن عامله لا يضمر عند جمهور النحاة، تعضده رواية من روى.

610 - ................ أحضرُ الوغى ... ......................... (?)

بالرفع، وقراءة من قرأ: (ولا تمنن أن تستكثرَ) وهو ابن مسعود رضي الله عنه (?)، والمعنى على هذا: لا تضعف عن الخير أن تستكثر منه، ومَنَّ