قوله عز وجل: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} {قِيلًا} منصوب على الاستثناء المنقطع (?)، {سَلَامًا}: نعت له، أي: ولكن يسمعون قولًا ذا سلامة مما يكره، أي: قولًا سارًا وكلامًا حسنًا، وكرر {سَلَامًا} للتأكيد. وقيل: {سَلَامًا} مفعول به لقوله: {قِيلًا}، بمعنى: لا يسمعون فيها إلا أن يقولوا سلامًا سلامًا (?). وقيل: هو مصدر (?) مؤكد لفعل محذوف، أي: إلا أن يقول بعضهم لبعض سَلِمْنا سلامًا، أو اسلم مما تكره سلامًا، أو سلّم الله عليك سلامًا.

ويجوز في الكلام رفعهما بمعنى: سلام عليكم (?). قيل وقد قرئ به (?).

وقوله: {لَا مَقْطُوعَةٍ} صفة لـ (فاكهة).

وقوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ} الضمير إما للنساء، يدل عليهن الفرش، أو للفرش على قول من قال: المبراد بها النساء. وقيل: لـ (حورٌ عينٌ) (?)، ومُنع ذلك لأن قوله: {وَحُورٌ عِينٌ} في قصة السابقين، وقوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ} في قصة أصحاب اليمين، فلا يعود إلى قصة أخرى، وإنما يعود إلى القصة التي هو فيها (?). و {إِنْشَاءً} مصدر مؤكد لفعله.