مِثْلها؟ فقيل: فيها أنهار. وأن يكون في موضع الحال، أي: مستقرة فيها أنهار.

وفي قراءة ابن عباس وعلي رضي الله عنهما: (أمثال الجنة) (?). قال أبو الفتح: هذه القراءة دليل على أن القراءة العامة التي هي (مَثَلُ) بالتوحيد لفظ الواحد في معنى الكثرة، وذلك لما فيه من معنى المصدرية، انتهى كلامه (?).

وقوله: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} أي: متغير، يقال: أَسِنَ الماء وأَجِنَ، إذا تغير، وقرئ: (آسِنٍ) بالمد، و (أَسِنٍ) بالقصر (?)، وكلاهما اسم فاعل من أَسِنَ غير أن بينهما فُرَيْقًا، وذلك أن القصر للحال، والمد للمآل، كما تقول: هو غَوِرٌ الآن، وغاور غدًا، فاعرفه فإنه من فُرقان أبي الحسن (?).

وقوله: {لَذَّةٍ} فيها وجهان:

أحدهما: تأنيث لَذٍّ وهو بمعنى لذيذ، كطَبٍّ بمعنى طبيب، يقال: شرابٌ لَذٌّ ولَذيذٌ، بمعنىً.

والثاني: مصدر وصف به، والتقدير: ذات لذة، فحذف المضاف، أو جعلت عينها لذة للمبالغة.

والجمهور على جر {لَذَّةٍ} على الصفة للخمر، أي: من خمر لذيذة الطعم، طيبة الشرب، لا يكرهها شاربها، تُطرب ولا تُسكر.