الْبَصِيرُ (11) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (12)}:

قوله عز وجل: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي} (ذلكم) مبتدأ، و {اللَّهُ} خبره، و {رَبِّي} نعت لله، و {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} خبر بعد خبر، أو {اللَّهُ} عطف بيان، أو بدل والخبر {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.

وقوله: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ} خبر بعد خبر أيضًا، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو فاطر السموات، أو مبتدأ والخبر {جَعَلَ لَكُمْ}. ويجوز في الكلام نصبه على النداء، وجره إما على النعت لله في قوله: {فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} وما بينهما اعتراض، أو على البدل من الهاء في {عَلَيْهِ} (?).

وقوله: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} اختلف في الضمير في (فيه)، فقيل: للجَعْل، دل عليه (جَعَلَ) (?). وقيل: للتدبير (?)، دل عليه فَحْوَى الكلام. وقيل: للوقت (?)، دل عليه المعنى. وقيل: للرحم (?). وقيل: للبطن (?). وقيل: لمستقركم في الأرض (?).

وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الكاف صلة زيدت للتأكيد، أي: ليس مثله شيء، فـ {شَيْءٌ} اسم ليس، و (مثله) خبرها، ولا يجوز أن يكون