{الْأَيْدِي} وهو الوجه، لأنها جمع اليد، والمراد باليد هنا القوة، لا التي هي الجارحة، وإنما عبر عن القوة باليد، لأن بها البطش والعمل. وقيل: الأيدي النِّعم، أي: هم أصحاب النعم التي أنعم الله عليهم بها (?).

وقرئ: (أولي الأيدِ) إما على حذف الياء (?) والاجتزاء بالكسرة وهو الوجه، وله نظائر في التنزيل، أو على أن المراد بها القوة، كقوله: {دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ} (?).

وقرئ: (أولي الأيادي) على جمع الجمع (?)، وهذه القراءة تعضد قراءة الجمهور والوجهَ المختارَ.

{وَالْأَبْصَارِ}: الفقه في الدين، والعلم بكتاب الله.

{إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)}:

قوله عز وجل: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى} (خالصة) مصدر على فاعلة، كالعاقبة والعافية، ثم بعدُ، يجوز أن يكون من خلص، وأن يكون من أخلص على طرح الزيادة، كـ:

552 - * ................ دَلْوُ الدال (?) *