وقرئ: على لفظ الوصل (?) وفيه وجهان:

أحدهما: وهو الوجه عندي أن تكون الهمزة حذفت حذفًا تخفيفًا، كما حذفت في قوله تعالى في قراءة من قرأ: (إنها لَحْدَى الكُبَرِ) (?) بطرح الهمزة من (لإحدى) وهو ابن محيصن (?): وقوله:

540 - * إنْ لَمْ أُقَاتِلْ فَالْبِسُونِي بُرْقُعَا (?) *

والثاني: أن اسمه (ياس)، ثم لحقه لام التعريف.

وقوله: {إِذْ قَالَ} (إذ) ظرف لمحذوف، أي: مرسل من المرسلين حين قال لقومه.

وقوله: (اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) قرئ: بالرفع على الابتداء والقطع مما قبله، وبالنصب (?) على البدل من {أَحْسَنَ}، أو على إضمار أعني.

{سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا