{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)}:

قوله عز وجل: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} أي: مثل أمهاتهم، كقولهم: أبو يوسف أبو حنيفة (?). أي: هن مثلهن في تحريم نكاحهن عليهم على التأبيد.

وقوله: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} مبتدأ، و {بَعْضُهُمْ} بدل، والخبر {أَوْلَى}، أو {بَعْضُهُمْ} مبتدأ ثان، و {أَوْلَى} خبره، والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن المبتدأ الأول، و {بِبَعْضٍ} من صلة {أَوْلَى}، لأن أفعل يعمل في الجار والمجرور، وكذا {فِي كِتَابِ اللَّهِ} من صلته، لأن الظرف تكفيه رائحة الفعل، و {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} من صلة {أَوْلَى}، على معنى: وأولو الأرحام بحق القرابة أولى بالميراث من المؤمنين بحق الولاية في الدين، ومن المهاجرين بحق الهجرة، و {مِنْ} على هذا للتفضيل، أي: هم أحق منهم بالميراث، ويجوز أن يكون للتبيين، فيكون متصلًا بقوله: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ}، والتقدير: وأولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين بعضهم أولى ببعض في الميراث من الأجانب.

وقوله: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا} (أن) وما اتصل بها في موضع نصب على الاستثناء المنقطع، والمعنى: وأولو الأرحام أولى من الأجانب في كل شيء من ميراث وغيره إلا في الوصية، فإنهم أحق بها منهم، بشهادة قوله عليه الصلاة والسلام: "لَا وَصِيةَ لِوَارِثٍ" (?).

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى