أرسلته معي صدقني. وقيل: بل أسكن القاف تخفيفًا لكثرة الحركات (?)، والوجه هو الأول. وبالرفع (?)، على أنه صفة لقوله: {رِدْءًا}، أي: ردءًا مصدقًا لي، ووجه تصديق هارون لموسى - عليه السلام - إظهاره البرهان الدال على صدق موسى، أو على أنه حال من المنوي في، {رِدْءًا}، أو من الضمير المنصوب في {فَأَرْسِلْهُ}، فيكون حالًا بعد حال.

{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (35)}:

قوله عز وجل: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ} الجمهور على فتح العين وضم الضاد، وقرئ: (عُضْدك) بضم العين وإسكان الضاد (?). وقال أبو الفتح: فيها خمس لغات: عَضُدْ، وعَضْد، وعُضُد، وعُضْد، وعَضِدْ، وأفصحها وأعلاها عَضُد بوزن رَجُل، وعَضْد مسكن من عَضُد، وعُضْد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعُضُد بالضمتين جميعًا كأنه تثقيل عُضْد، انتهى كلامه (?).

وقوله: {فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا} فيما يتعلق به {بِآيَاتِنَا} أوجه:

أحدها: من صلة قوله: {فَلَا يَصِلُونَ} أي: فلا يصلون إليكما بسبب آياتنا، أي: تمتنعان منهم بآياتنا.

والثاني: من صلة (سلطان) على معنى: غلبتُكما وتسلطُكما بآياتنا.

والثالث: من صلة قوله: {وَنَجْعَلُ}، أي: ونجعل لكما بآياتنا