{حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)}:

قوله عز وجل: {أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ} في تعدية {أَتَوْا} بعلىَ وجهان:

أحدهما: أن إتيانهم كان من فوق، فعدي بعلى لذلك.

والثاني: أن نزولهم كان عند آخر الوادي، فعدي بعلى لذلك، كقولهم: أتى على الشيء، إذا أنفذه وبلغ آخره.

وقوله: {قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ} الجمهور على فتح النون وإسكان الميم فيهما، وقرئ: (نَمُلَةٌ) و (النَّمُلُ) بفتح النون وضم الميم فيهما (?)، فالضم هو الأصل، والإسكان تخفيف، ويجوز أن يكونا لغتين. وروي أيضًا فيهما ضم النون والميم (?) وهي لغية، قال أبو الفتح: ونظير نُمُلَة ونُمُل: بُسُرَة وبُسُر بضم السين (?).

وقوله: {ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ} لما وُصفتْ بالقول وهو من صفة العقلاء جُمعت جمعهم.

وقوله: {لَا يَحْطِمَنَّكُمْ} فيه وجهان، أحدهما: نهي مستأنف مؤكد بالنون الثقيلة. والثاني: جواب للأمر، وهو في الحقيقة جواب شرط محذوف، والأول أمتن لأن النون لا تدخل في الجزاء في حال السعة والاختيار.

والجمهور على فتح الياء وإسكان الحاء وتخفيف الطاء وتشديد النون،